«Los comunistas consideran indigno ocultar sus ideas y propósitos. Proclaman abiertamente que sus objetivos sólo pueden ser alcanzados derrocando por la violencia todo el orden social existente. Que las clases dominantes tiemblen ante una Revolución Comunista. Los proletarios no tienen nada que perder en ella más que sus cadenas. Tienen, en cambio, un mundo que ganar». (Karl Marx y Friedrich Engels; «Manifiesto del Partido Comunista», 1848)

lunes, 13 de mayo de 2013

El maoísmo es al socialismo, lo que la pequeña burguesía es a la Revolución Proletaria

Liu Shaoqi, Zhou Enlai y Deng Xiaoping

Como ya hemos venido afirmando en este espacio, en base a los documentos disponibles, a los datos históricos registrados; el maoísmo siempre se comportó como una fuerza revisionista dentro del marxismo-leninismo. De hecho, el significado de la wǔzú gōnghé resume los elementos fundamentales de ese revisionismo. No obstante, ha de saberse que fue durante el VIIIº Congreso del PCCh cuando las tesis revisionistas quedaron establecidas como guías programáticas del partido. Notorio el hecho de que ese fue el segundo que se celebró con el PCCh en el poder, celebrado en setiembre de 1956, a unos meses del tristemente célebre XXº Congreso del PCUS, en el que el jruschovismo se desarrolló hacia la revisión del marxismo-leninismo, y que a propósito del mismo recibiera un apoyo especial de parte de la dirigencia China.

A continuación algunas de las líneas del informe presentado por Liu Shaoqi durante el congreso mencionado, que rebosan de revisionismo. Añadir que que Liu, Deng Xiaoping y Zhou Enlai, formaban el bloque más cercano a Mao como veremos: 

«Para alcanzar el socialismo a través de capitalismo de Estado, que es un medio pacífico de transición, hemos adoptado una política de reembolso por pasos en los medios de producción son propiedad privada de la burguesía nacionalización. Antes de la presentación de las empresas privadas en la gestión estatal y privada conjunta de las operaciones enteras, la redención tomó la forma de distribución de utilidades, es decir, fraccionamiento a los capitalistas parte de los beneficios –por ejemplo, una cuarta parte–de acuerdo con los ingresos netos de las empresas. (...)

En el supuesto de lograr la transformación socialista de la industria y comercio capitalistas, hemos llevado a cabo la transformación de las empresas en relación con la remodelación de los individuos. Es decir, mientras que las empresas se están transformando, se adoptan medidas educativas para remodelar los capitalistas gradualmente, lo que les permite pasar de ser explotadores en los trabajadores que ganan su propio sustento. El principal objetivo de nuestra política de unir al mismo tiempo que la burguesía nacional y las luchas llevando a cabo contra ellos, de alcanzar la unidad con ellos a través de la lucha de reeducación. Dado que esto se hizo durante el período de la revolución democrático-burguesa, era fácil de entender. Dado que la fundación de la República de los Pueblos, incluso más representantes de la burguesía nacional y sus partidos han participado en los órganos de nuestro estado, que es una dictadura del proletariado en su carácter. Además, han seguido manteniendo la alianza política con la clase obrera y el Partido Comunista en la construcción del socialismo. ¿Cómo ha sucedido esto? ¿Cuál puede ser el significado de esa alianza de hoy, cuando la transformación socialista ya se ha logrado en lo fundamental? ¿No es algo así como una carga? (...)

En el futuro podemos continuar con nuestro trabajo de unir, educación y transformación a través de esta alianza, para que puedan poner sus conocimientos al servicio de la construcción socialista. Así, se puede ver fácilmente que es erróneo considerar a esta alianza como un estorbo inútil. Es nuestra opinión de que, de ahora en adelante, una política de coexistencia a largo plazo del Partido Comunista y los partidos democráticos y de la supervisión mutua entre ellos debe ser adoptada. La base social de los partidos democráticos de China es la burguesía nacional, los estratos superiores de los intelectuales de la pequeña burguesía y de las clases». (Liu Shao-chi, Informe al VIIIº Congreso del PCCh de 1956)

No son pocos los que han tratado de mantener al margen a la figura de Mao de este proceso, sin embargo los hechos son tozudos y dicen exactamente lo contrario; en estas líneas se sintetizan hasta qué punto el dirigente estaba en consonancia con el reformismo galopante introducido en ese congreso, expresadas en su reunión con la delegación yugoslava que asistió a ese congreso:

«Me estoy poniendo viejo y ya no puedo desempeñar el papel principal, tengo que asumir un papel menor. Como pueden ver, yo simplemente tengo un papel secundario en este [VIII] Congreso Nacional del Partido, mientras que Liu Shaoqi, Zhou Enlai, Deng Xiaoping y otros asumen las funciones principales». (Mao, Conversación con la delegación de la Liga Comunista de Yugoslavia, de setiembre de 1956 en Beijing)

En ese sentido, no se puede dejar de recordar la práctica que establecida por Mao Zedong desde 1953, con relación a la expedición de documentos en nombre de la dirección del PCCh:

«De hoy en adelante, cualquier documento o telegrama que se haya de expedir en nombre del Comité Central sólo podrá ser despachado después de que yo lo haya leído; de otra manera, no tendrá validez. Hagan el favor de tener esto en cuenta». (Mao, Crítica a Liu Sao-chi y Yan Shang-kun por su infracción disciplinaria cometida al expedir arbitrariamente documentos en nombre del Comité Central, 19 de mayo de 1953)

Entendamos pues que es urgente entender todo el aparato revisionista introducido por el maoísmo, desentrañarlo, y combatirlo para reducir su influencia en el movimiento comunista internacional.

Anexo I: Frases del revisionista Liu

«Los elementos nacionales burgueses están en el proceso de transformación de explotadores a gente trabajadora».

«Por lo tanto, se ha hecho posible por la revolución democrático-burguesa en nuestro país se transforme directamente, por medios pacíficos, en una revolución socialista proletaria. El establecimiento de la República Popular de China significa la realización virtual de la etapa de la revolución democrático-burguesa en nuestro país y el inicio de la etapa de la revolución socialista proletaria: el comienzo del período de transición del capitalismo al socialismo.

¿Cuáles son las características básicas de la etapa de transición en nuestro país? (...)


En segundo lugar, en nuestro país, los aliados de la clase obrera no sólo consisten en el campesinado y la pequeña burguesía urbana, sino también de la burguesía nacional. Por esta razón, con el fin de transformar nuestra vieja economía, debemos utilizar los medios pacíficos de transformación no sólo en el caso de la agricultura y la artesanía, sino también en el caso de la industria y comercio capitalistas. Esto tiene que ser hecho paso a paso, por lo que también necesita tiempo
».

«Sobre la base de las condiciones actuales de nuestro país, el Comité Central lo ha definido la línea general del Partido en el período de transición: para llevar a cabo, paso a paso, la industrialización socialista y lograr, paso a paso, la transformación socialista de la agricultura , la artesanía y la industria y comercio capitalistas durante un período bastante largo».

«La tendencia de desviarse de la línea general del Partido de «izquierda» se ha manifestado principalmente en la exigencia que el socialismo ser alcanzado de la noche a la mañana, en la exigencia que algún método de expropiación sea usado en nuestro país para eliminar la burguesía nacional como clase, o en que algún método sea usado para con dificultad nos lleve a la bancarrota la industria capitalista y el comercio, en la no admisión de esto, nosotros creemos en adoptar medidas para el avance paso a paso hacia el socialismo, creyendo que con esto nosotros podemos lograr el objetivo de revolución socialista por medios pacíficos».

«Con respeto a antiguos propietarios y campesinos ricos, el Partido coherentemente ha prestado atención durante los pocos años pasados a la administración de los campesinos a prevenir y combatir sus actividades de derribo del movimiento cooperativo. En la etapa inicial de cooperación agrícola ellos fueron excluidos de las cooperativas. Fue sólo después de que el movimiento había sido coronado con éxito que el Partido decidió permitirles trabajar en las cooperativas sobre la base de igualdad de retribución para un mismo trabajo, pero con status diferentes, dependiendo de las condiciones de cada caso. El propósito de esto es reformarlos, para que pudieran hacer una nueva vida».

«Para alcanzar el socialismo por el capitalismo estatal, que es un medio pacífico de transición, nosotros hemos adoptado una política de rescate por pasos en la nacionalización de los medios de producción privados de la burguesía. Antes del rescate de empresas privadas en la dirección conjunta estatal privada, el rescate tomó la forma de distribución de ganancias en porciones hacia la parte de capitalistas beneficios en un cuarto por ciento según los ingresos netos de las empresas. Después de la conversión de las empresas privadas en la gestión estatal y privada conjunta de las operaciones enteras, la redención ha tomado la forma de pago de una tasa fija de interés, es decir, durante un cierto período, el Estado paga, a través de las empresas especiales de operaciones integrales, una tasa fija para las inversiones de los capitalistas».

«En el curso de causar la transformación socialista de industria capitalista y comercio, hemos realizado la transformación de empresas en la tarea del nuevo moldeado de individuos. Es decir, mientras las empresas están siendo transformadas, medidas educativas son adoptadas para moldear de nuevo a los capitalistas gradualmente, permitiéndolos ser transformado de explotadores a gente trabajadora. El objetivo principal de nuestra política es simultáneamente la unión con la burguesía nacional y emprender la luchas contra ellos, intentando lograr la unidad con ellos por la lucha, significado reeducarlos».

«La burguesía nacional ocupa un lugar especial en la dictadura democrática de nuestro pueblo y de frente único democrática de nuestro pueblo. Durante la Guerra de Resistencia a la Agresión Japonesa, ciertos individuos representativos de la burguesía nacional ya se habían puesto en los órganos de gobierno de las bases revolucionarias.

Dado que esto se hizo durante el período de la revolución democrático-burguesa, era fácil de entender. Desde la fundación de la República Popular, aún más representantes de la burguesía nacional y sus partidos han participado en los órganos de nuestro estado, que es la dictadura del proletariado en su carácter. Además, han seguido manteniendo la alianza política con la clase obrera y el Partido Comunista en la construcción del socialismo. ¿Cómo ha sucedido esto? ¿Cuál puede ser el significado de esa alianza hoy en día, cuando la transformación socialista ya se ha logrado en lo principal? ¿No es algo así como una carga? (...)


En el curso de la transformación socialista, la alianza de la clase obrera con la burguesía nacional ha jugado un papel positivo en la educación y transformación de los elementos burgueses. En el futuro podemos continuar con nuestro trabajo de unir, educación y transformación a través de esta alianza, para que puedan poner sus conocimientos al servicio de la construcción socialista. Por lo tanto, se puede ver fácilmente que es un error considerar a esta alianza como un estorbo inútil
».

«Los partidos democráticos en nuestro país se organizaron principalmente durante la Guerra de Resistencia a la Agresión Japonesa, y su relación con nuestro partido ha sido una de cooperación. Cuando la República Popular de China fue fundada, participaron en el gobierno del pueblo. A partir de entonces, gradualmente llegaron para apoyar la causa del socialismo. Es nuestra opinión de que, de ahora en adelante, una política de coexistencia a largo plazo del Partido Comunista y los partidos democráticos así como de supervisión mutua entre todos debe ser adoptada». (Liu Shao-chi, Informe al VIIIº Congreso del PCCh de 1956)

Anexo II: Frases del revisionista Mao con un contenido muy similar

«Estas dos revoluciones corroboran el hecho de que ha sido correcta la línea seguida por el Comité Central desde el VII Congreso hasta hoy». (Mao, Fortalecer la unidad del partido, continuar sus tradiciones, 1956) [Esto evidencia el apoyo de Mao a las teorías de Liu en el VII congreso de 1956 del PCCh]

«La lucha de clases entre la clase obrera y la burguesía nacional es, en general, una lucha de clases en las filas del pueblo. (...) Las contradicciones entre nosotros y el enemigo y las contradicciones en el seno del pueblo, por ser de distinta naturaleza, deben resolverse con diferentes métodos. En pocas palabras, en el primer caso, se trata de establecer una clara distinción entre nosotros y el enemigo y, en el segundo, entre lo correcto y lo erróneo. (...) Los problemas de carácter ideológico y las controversias en el seno del pueblo únicamente pueden resolverse empleando métodos democráticos discusión, crítica, persuasión y educación, y en ningún caso recurriendo a métodos coercitivos o represivos. (...) La burguesía y la pequeña burguesía exteriorizarán indefectiblemente su ideología. Se expresarán, obstinadamente y por todos los medios posibles, sobre las cuestiones políticas e ideológicas. No se puede esperar que actúen de otra manera. No debemos, recurriendo a la coacción, impedirles que se manifiesten; por el contrario, debemos permitirles que lo hagan y, al mismo tiempo, debatir con ellos y someterlos a una crítica adecuada». (Mao, Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo, 1957) [El apoyo de Mao a colaborar con la burguesía nacional y solucionar todo por medios conciliadores]

«Tomadas en su sentido literal, las consignas «que se abran cien flores» y «que compitan cien escuelas» no tienen un carácter clasista; las puede utilizar el proletariado, y también la burguesía u otras gentes». (Mao, Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo, 1957) [El apoyo de Mao a las tendencias liberales en las artes y la cultura]

«La consigna «coexistencia duradera y supervisión mutua» también es fruto de las condiciones históricas concretas de nuestro país. No ha sido presentada de modo súbito, puesto que estuvo en gestación durante varios años. La idea de la coexistencia duradera nació hace mucho tiempo. El año pasado, cuando quedó establecido fundamentalmente el sistema socialista, esta consigna fue planteada en términos explícitos. ¿Por qué, pues, hay que admitir una larga coexistencia de los partidos democráticos de la burguesía y de la pequeña burguesía con el partido político de la clase obrera? Porque no tenemos motivos para no adoptar la política de coexistencia duradera con respecto a todos aquellos partidos que se dediquen verdaderamente a la tarea de unir al pueblo para la causa del socialismo y se hayan granjeado su confianza. (...) Esta es precisamente la base política de la coexistencia duradera de los partidos. Una coexistencia duradera del Partido Comunista con los partidos democráticos es nuestro deseo y también nuestra política. Ahora bien, el que los partidos democráticos puedan tener o no una larga existencia no depende tan sólo del deseo del Partido Comunista, sino también de cómo se comporten ellos, de si se ganan la confianza del pueblo. La supervisión mutua entre los distintos partidos es otro hecho de larga data, que toma la forma de consejos y críticas recíprocos. La supervisión mutua no es, desde luego, un asunto unilateral; significa que, a la vez que el Partido Comunista puede ejercer supervisión sobre los partidos democráticos, éstos también pueden ejercerla sobre el Partido Comunista. ¿Por qué se admite la supervisión de los partidos democráticos sobre el Partido Comunista? Porque un partido, lo mismo que una persona, tiene gran necesidad de oír opiniones diferentes de las propias. Es de todos conocido que la supervisión sobre el Partido Comunista la ejercen principalmente el pueblo trabajador y los militantes del Partido. Pero será más provechoso para nosotros que también participen en ella los partidos democráticos. Claro que los consejos y críticas que se intercambien entre los partidos democráticos y el Partido Comunista sólo podrán desempeñar un papel positivo de supervisión mutua cuando correspondan a los seis criterios políticos. Por eso esperamos que todos los partidos democráticos presten atención a la transformación ideológica y se esfuercen por una coexistencia duradera con el Partido Comunista y una supervisión mutua, a fin de responder a las necesidades de la nueva sociedad». (Mao, Sobre el tratamiento correcto de las contradicciones en el seno del pueblo, 1957) [El apoyo de Mao al multipartidismo]

Anexo III: Lenin y Stalin sobre alguno de los temas:

«Los capitalistas de la cuidad y del campo, los kulaks y los concesionarios, integrándose en el socialismo: hasta esa estupidez ha llegado Bujarin. No, camaradas, no es ése el socialismo que nosotros necesitamos. Que se quede con él Bujarin. Hasta ahora, los marxistas-leninistas habíamos pensando que entre los capitalistas de la cuidad y del campo, de una parte, y de otra parte, la clase obrera, existe un antagonismo irreconciliable de intereses. En ello, precisamente descansa la teoría marxista de lucha de clases. Pero ahora, según la teoría de Bujarin acerca de la integración pacífica de los capitalistas en el socialismo, todo eso se trastrueca, desaparece el antagonismo irreconciliable entre los intereses de clase de los explotadores y los explotados, y los explotadores se integran en el socialismo». (Stalin, Sobre la desviación derechista en el PC (b), 1929) [Stalin sobre la lucha de clases]

«¿Podemos reconocer como correcta la afirmación de que la fase capitalista de desarrollo de la economía nacional es inevitable de los países atrasados en donde están siendo ahora liberando? Nosotros respondemos a esta pregunta en forma negativa. Si el proletariado revolucionario victorioso realiza una propaganda sistemática entre ellos, y si los gobiernos soviéticos les presten toda la asistencia que sea posible, será un error suponer que la fase capitalista es inevitable para las nacionalidades atrasadas. La IC debe establecer y dar las bases teóricas de la tesis de que, con la ayuda del proletariado de los países más avanzados de los países atrasados puedan pasar al sistema soviético y, después de pasar por una determinada fase de desarrollo, al comunismo, sin estar pasando por la fase capitalista de desarrollo». (Lenin, Informe de la Comisión, Actas del II Congreso de la Internacional Comunista)

«En los países aún más atrasados (como en algunas partes de África), donde no hay trabajadores asalariados o muy pocos, donde la mayoría de la población aún vive en condiciones tribales, donde hay vestigios de formas tribales primitivas existentes, donde la burguesía nacional es casi inexistente, donde la función principal del imperialismo extranjero es el de la ocupación militar y la usurpación de tierras, la tarea central es la lucha por la independencia nacional. Un victorioso levantamientos nacional de estos países podría abrir el camino para su desarrollo hacia el socialismo y evitar de la etapa del capitalismo, proporcionando asistencia real y poderosa por los países en los cuales se ha establecido ya la dictadura del proletariado». (Programa de la Internacional comunista, 1928) [Sobre los países subdesarrollados y si deben o no pasar por el capitalismo]


«Este grupo de críticos cree que la ausencia de libertad de partidos en la U.R.S.S. es un signo de violación de los principios de la democracia Debo reconocer que el proyecto de la nueva Constitución, en efecto, deja en vigor el régimen de la dictadura de la clase obrera, así como deja intacta la actual posición dirigente del Partido Comunista de la U.R.S.S. Si los honorables críticos consideran esto como un defecto del proyecto de Constitución, no podemos hacer más que lamentarlo. Nosotros, bolcheviques, consideramos esto como un mérito del proyecto de Constitución. En lo que se refiere a la libertad para los diferentes partidos políticos, nosotros diferimos un poco de su opinión. Un partido es una parte de una clase, su parte de vanguardia. Varios partidos y, por consecuencia, la libertad de los partidos, sólo pueden existir en una sociedad en la que existen clases antagónicas, cuyos intereses son hostiles e irreconciliables, donde, por ejemplo, hay capitalistas y obreros, terratenientes y campesinos, kulaks y campesinos pobres, etc. Pero en la U.R.S.S. ya no hay tales clases como capitalistas, terratenientes kulaks, etc. En la Unión Soviética no hay más que dos clases: obreros y campesinos, cuyos intereses, lejos de ser hostiles, son, por el contrario, amistosos. Por lo tanto, en la U.R.S.S. no existe terreno para varios partidos y, por consiguiente, para libertades de esos partidos. En la U.R.S.S. sólo existe terreno para un solo partido: el Partido Comunista. En la U.R.S.S. sólo puede existir un partido, el Partido Comunista, que defiende valientemente y hasta el fin los intereses de los obreros y campesinos. Y que no defiende mal los intereses de estas clases es un hecho del que no puede dudarse». (Stalin, Sobre el proyecto de constitución, 1936) [Sobre tener o no muchos partidos]

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